在小學，我們都學過《烏鴉喝水》。卻一直無法理解此寓言的真正用意。當時，老師給我們解釋的，不過是烏鴉的聰明，以及遇到困難要想盡辦法！剩余的就靠自己領悟了。

我歷經(jīng)滄桑，看盡人間事態(tài)，才領新疆地區(qū)冷藏風幕柜的運輸及維保/水果蔬菜冷藏柜的保鮮要求略到烏鴉不可能沒有水喝。烏鴉生活在森林中，森林周圍怎么會沒有水源，要不，樹木怎么生長？現(xiàn)實中，不但沙漠里，即使城市中也不會有烏鴉的蹤影。顯然，作者是硬生生地把烏鴉搬到沙漠之類的荒蕪環(huán)境中，才好表達自己內(nèi)心的真實意圖。

那么，作者想表達的是什么呢——饑渴！烏鴉要解決的是生理上的饑渴，作者想表達的是精神上的饑渴。這不奇怪，還有畫家把烏鴉畫到枯樹上，表達自己的孤獨，好像烏鴉才是饑渴與孤獨的道具。

精神上的饑渴與孤獨有多種多樣：生理上的饑渴與孤獨、知識上的饑渴與孤獨、思想上的饑渴與孤獨、愛情上的饑渴與孤獨等等。

民間有個饑不擇食的故事，很有趣：一個餓漢，遇到好心人，請他吃大餐，先上幾個饅頭，他吃了起來，又上幾個包子，他棄饅頭去吃包子，又上來一只燒雞，他棄包子猛吃燒雞，當燒雞快吃完時，上來了燕窩、魚翅等山珍海味，可惜他已經(jīng)吃飽了，只有干瞪眼地看著別人吃山珍海味。

愛情上，結(jié)婚猶如吃飽了，無法再吃別的，誰能保證燒雞之后還有山珍海味，如果一直等下去會不會餓死��？急功近利雖然有后悔的可能，但也沒法子，饑餓的時候能吃飽新疆地區(qū)冷藏風幕柜的運輸及維保/水果蔬菜冷藏柜的保鮮要求已經(jīng)不錯了，哪還敢奢望山珍海味。

但也有一種情況：一個人快要渴死的時候，你給他一碗飯，他不會感激你，如果給他一碗水，他才會感恩載德，可見人在極度困苦中是按需所求，并非按價而論。

烏鴉在極度饑渴的情況下，找到小半瓶水，卻喝不到 ，為了生存，竟奇跡般地想出用石子填高水位。它也不敢保證再飛一截會不會找到小溪與湖泊，如果他肯定后面會有充足的水源，絕不會費盡心思地去喝那點難以喝到的水。

人們只有先滿足了基本生活后，才能不斷地提高生活質(zhì)量。這就像吃東西一樣，只有先吃飽了肚子，才能談到如何吃好。

感情生活也是這樣，只有先解決了性饑渴，才能談得上審美、情趣、性格、愛好等等方面的一致。多數(shù)人一開始只為了解決性饑渴，很少考慮其他方面，直到性饑渴得到滿足后，才逐步認識到審美、情趣、性格、愛好等等方面的一致，但為時已晚，一紙結(jié)婚證已決定了終身，因此第三者插足等新疆地區(qū)冷藏風幕柜的運輸及維保/水果蔬菜冷藏柜的保鮮要求等現(xiàn)象出現(xiàn)了。

可見人們在生存的饑餓滿足之后，所要解決的就是精神上的饑渴與孤獨，這種情況到了萬般無奈之下，便會無所不用其極，甚至偷盜、搶劫、殺人放火都干得出來。但也有人面對饑渴與孤獨，采取克己復禮，克己奉公，超然物外，終成大業(yè)。畢竟人比烏鴉聰明，也比烏鴉兇殘。所以，人間出現(xiàn)了一幕幕悲劇，一幕幕奇跡，使得人生五彩繽紛。

精神饑渴與孤獨，說穿了就是欲望，任何人都有欲望，欲望就像雙刃劍。人沒了欲望，個人和社會便缺少了前進的動力，如果任其泛濫，個人和社會就將陷入混亂不堪，乃至毀滅。如何用好這把雙刃劍，就得看個人的修為——控制欲望的能力，做到有所為，有所不為�？刂频煤�，欲望就會朝著有利于光明的方向發(fā)展；控制不好，欲望就會像烈火一樣，毀滅一切。人類解決饑渴與孤獨，也有個限度，否則的話，會撐死你，盡管解決了暫時的問題，也無異飲鴆止渴。

沒有經(jīng)歷過艱難險阻的人，是很難領略到饑渴、孤獨的滋味，而領略不到這種滋味的人，是不會獲得烏鴉那種智慧，就像不逼上梁山，終究難以成為英雄好漢一般。

人生的坎坷，是一筆珍貴的財富。生活一帆風順的人，不會像經(jīng)歷坎坷的人對生活體驗得那么深刻，對人生也不會有真知灼見。即或他生在要風得風，要雨得雨的順境中，新疆地區(qū)冷藏風幕柜的運輸及維保/水果蔬菜冷藏柜的保鮮要求也體驗不到真正的幸福。只有經(jīng)過九死一生的人，才能真正領會到生命的意義。就像經(jīng)過沙漠饑渴的人，才知道水的珍貴。

有時候，還會出現(xiàn)另外一種現(xiàn)象，比如一塊冰掉在沙漠中，融化得只剩最后一點，冰感嘆地說：沙漠是我的地獄，北極是我的天堂。沙說：在這里你最受歡迎，到了北極算個什么！就像我在沙漠中，大家都一樣，誰歡迎誰啊？冰聽了，高興地將最后一點融化在沙漠的歡迎中。這也足以說明，逆境正是彰顯自我價值的時候，時勢造英雄，英雄造時勢�。�

一個人，春風得意中好過，饑渴、孤獨中難熬，能成功地戰(zhàn)勝饑渴與孤獨的人，才會更上一層樓。

一只烏鴉口渴了，到處找水喝；一個人的精神饑渴、孤獨了，你會怎么樣新疆地區(qū)冷藏風幕柜的運輸及維保/水果蔬菜冷藏柜的保鮮要求？

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